아카데미 정명원

주역참동계(周易參同契) 제 1 장 건곤문호(乾坤門戶) 乾坤者 易之門戶 衆卦之父母 坎離匡郭 運轂正軸 牝牡四卦 以爲橐籥 覆冒陰陽之道 猶工御者 準繩墨 執銜轡 正規矩 隨軌轍 處中以制外 數在律歷紀 月節有五六 經緯奉日使 兼幷爲六十 剛柔有表裏 朔旦屯直事至暮蒙 當受..

제 33장 爐鼎妙用 (노정묘용) 『 이 章은 하늘의 궤도를 한 바퀴 도는 法과 象으로서 火候의 모든 功을 비유하여 가르치고 있다. 비록 火候를 말하고 있지만 爐와 鼎, 藥과 物이 모두 그 가운데 갖추어져 있어 參同契 전체를 끝맺는 글이 되고 있다. 이 글은 앞의 두 券에서 御政, 養性, 伏食..

제 27장 制鍊魂魄 (제련혼백) 『 이 章은 日이라는 魂과 月이라는 魄의 둘이 서로 제어하여 金丹을 이룸을 말하고 있다 』 坎男爲月(감남위월) 坎이라는 남자는 달이 되고 離女爲日(이녀위일) 離라는 여자는 해가 된다 日以施德(일이시덕) 해로써 덕을 베풀고 月以舒光(월이서광) 달로써 빛..

제 23 장 旁門無功 (방문무공) 『 이 장은 곁문으로 들어가면 보람이 없게 된다는 것을 판별하여 말하고 있다 』 世人好小術(세인호소술) 세상 사람들은 작은 꾀를 좋아해서 不審道淺深(불심도천심) 도의 깊고 얕음을 살피지 않고 棄正從邪徑(기정종사경) 바른 것을 버리고 삿된 길을 좇아..

제 19장 乾坤交媾 (건곤교구) 『 이 章에서는 乾과 坤이 어울려서 丹을 맺음이 일년의 六陽과 六陰에 맞게 됨을 말하고 있으니, 곧 大周天의 火候인 것이다 』 朔旦爲復(삭단위복) 초하룻날 새벽이 復卦가 되어 陽氣始通(양기시통) 양한 기가 비로소 통하게 되면 出入無疾(출입무질) 나..

중권 의上篇 『 上篇은 모두 四章으로 되어 있으며 御政을 말하고 있다. 上卷의 十五章이 御政, 養性, 伏食 三篇으로 나누어져서 藥物, 爐鼎, 火候의 세 요령에 응하고 있어 金丹 大道에 그 이상 더 남은 것이 없게 설명되었다. 그러나 다만 그 體의 측면에서 합치고 묶어 거느리는 면 만 들..

제 13 장 祖述三聖 (조술삼성) 『 이 章에서는 세분 옛 聖人의 易을 말하여 大道를 밝혀내고 있다 』 若夫三聖(약부삼성) 세 분 성인을 말한다면 不過伏羲(불과복희) 복희를 지나지 못하니 始畵八卦(시화팔괘) 처음으로 팔괘를 그려서 效法天地(효법천지) 하늘과 땅의 이치를 본받은 것과, ..

제 8장 明辨邪正 (명변사정) 『 이 章에서는 旁門의 잘못을 두루 가리켜서 邪와 正을 가리어 놓았다. 大道의 옳음을 알고자 한다면 마땅히 旁門의 잘못을 먼저 알아야 한다. 旁門의 가지가지 邪됨과 잘못을 하나하나 들어서 말 할 수는 없으니 가능한 대로 모아서 그 대강을 헤아려 볼 것이..

제 5장 君臣御政 (군신어정) 『 이 장은 임금과 신하가 뫼시고 다스리는데 있어서의 得과 失로써 金丹의 火候에 있어서의 得과 失에 비유하여 말하고 있다 』 可不愼乎 (가불신호) 신중하지 않아서 되겠는가 御政之首 (어정지수) 나랏일을 다스리는 첫째는 管括微密 (관괄미밀) 묶어야 할 ..

제 3장 日月合符 (일월합부) 『 이章에서는 해와 달의 功用에 대하여 특별히 밝히고 藥物이 생겨 나오는 곳을 연구하고 있다 』 易者象也(역자상야) 역이란 象(모양, 모습)이다 懸象著明(현상저명) 象이 나타나서 뚜렷이 밝은 것으로는 莫大乎日月(막대호일월) 해와 달보다 더 큰 것이 없는..